明清散文
明朝的散文创作，主要成就有“前后七子” “唐宋派” “公安派” “竟陵派”和“小品文”，清朝的散文创作，主要成就有“国初三大家”“桐城派”和“新文体”。
一、明朝散文
前后七子，包括“前七子”与“后七子”两个团体，存续于明孝宗至明神宗年间(1487〜1620),提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，尽扫“台阁体”的浮艳习气，但是一味拟古、了无生意。其中，以“后七子”中的宗臣最为出色。
宗臣(1525〜1560)字子相，号“方城山人”明朝兴化人，代表作品是《报刘一丈书》，被誉为“描写逢迎之状态如画”唐宋派存续于明神宗年间(1572〜1620),推崇纯正的唐宋古文，反对前后七子的泥古不化，主张“文道合一”。
归有光(1507〜1571)字熙甫， 号“震川” “项脊生”明朝昆山人，世称“震川先生”“归太仆”，因文风朴实，感情真挚，被誉为“今之欧阳修” “明文第一”，代表作品有《项脊轩志》、《先妣事略》。
公安派存续于明神宗年间(1572〜1620)，在李贽“童心说”的基础上提出了“性灵说”，反对前后七子的泥古不化，主张文章要“独抒性灵，不拘格套”代表人物为“公安三袁”(袁宗道、袁宏道、袁中道)。
其中，以袁宏道的成就最高。袁宏道(1568〜1610)字中郎，号“石公” “六休”，明朝公安人，开创了号称“公安体”的文学风格，代表作品是《徐文长传》、《满井游记》。
竟陵派存续于明朝灭亡前夕，赞同公安派的“性灵说”又提出“幽深孤峭”理念，代表人物为钟惺、谭元春。
钟惺(1574〜1642)字伯敬，号“退谷”世称“诗妖”;谭元春(1586〜1637)字友夏，号“鹄湾”他们都是明朝竟陵人，文学主张相同，组成了“竟陵派”，作品风格也很相似，号称“钟谭体”。
小品文是一种短篇散文，用于抒情或讽刺。明朝小品文作家中的代表人物和集大成者是张岱。
张岱(1597〜1680)字维城、天孙，号“陶庵”明朝山阴人。他的散文清新活泼，形象生动，广览简取，丰神绰约，富有诗意，被誉为“小品圣手”代表作品是《西湖七月半》。
二、清朝散文
清朝初期，散文创作的代表人物是魏禧、侯方域、汪琬。“国初三大家”中，以侯方域的成就为最高。
侯方域(1618〜1655)字朝宗，明朝归德人，出身世家，“复社”领袖。他的散文被誉为“奋迅驰骤，如雷电雨雹之至，飒然交下，可怖可愕，戛然而止，千里空碧”。代表作品是《马伶传》。
清朝中期，散文创作的代表人物是方苞、刘大櫆、姚鼐等“桐城派”作家群。其中，以方苞的成就为最高。
方苞(1668〜1749)字灵皋，号“望溪”清朝桐城人，与刘大櫆、姚鼐合称“桐城三祖”提出了“义理说”的文学主张，代表作品有《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》等。
刘大櫆(1698〜1779)字才甫，号“海峰”清朝桐城人，一生耕读不仕，师从方苞，文风“日丽春敷，风云变态”。代表作品是《游三洞记》。
姚鼐(1731〜1815)字姬传，号“惜抱”清朝桐城人，师从刘大櫆。后辞官归隐，讲学江，为桐城派摇旗呐喊四十余年，代表作品是《登泰山记》。桐城派散文是唐宋古文运动的继续、发展和终结。
清朝后期，散文创作的代表人物是梁启超。梁启超(1873〜1929)字卓如、任甫，号“任公” “饮冰室主人”“自由斋主人”，清朝新会人，倡导“三界革命”(文界革命、诗界革命、小说界革命)，形成了具有策士之风的“新文体”被誉为“惊心动魄，一字千金”。代表作品有《论毅力》《少年中国说》。
明朝小说
明朝时期，长篇小说主要是“章回体”小说，短篇小说主要是“拟话本”小说。章回体小说从宋元时期的“话本小说”发展而来，包括讲史小说、神魔小说、世情小说等;拟话本小说是模仿宋元时期的“话本小说”进行创作，代表作品是“三言二拍”。
(一)长篇：章回体小说
1、讲史小说
施耐庵(1296〜1370)名彦端，字肇瑞，号“耐庵”，元朝兴化人。代表作品是《水浒传》，位列“四大名著”之一，被清代学者金圣叹誉为“一百零八个人性格，真是一百零八个样”。
罗贯中(约1330〜约1400)名本，号“湖海散人”，元朝太原人。代表作品是《三国演义》，全名《三国志通俗演义》，位列“四大名著”之一，是中国第一部长篇章回体小说和历史演义小说，被誉为“中国章回体小说的鼻祖”。全书的人物描写具有“脸谱化”倾向，被鲁迅批评为“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。
冯梦龙(1574〜1646)字犹龙、子犹，号“龙子犹”、“姑苏词奴”，明朝长洲人，代表作品有长篇章回体小说《东周列国志》，短篇拟话本小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》(合称“三言”)。
2、神魔小说
吴承恩(约1500〜约1582)字汝忠，号“射阳山人”，明朝山阳人，代表作品是《西游记》，位列“四大名著”之一，被誉为中国的“第一部浪漫主义长篇神魔小说”和“最杰出的神魔小说”。
许仲琳(约1560〜约1630)号“钟山逸叟"，明朝应天人，代表作品是《封神演义》。
3、世情小说
兰陵笑笑生，真实姓名已无从考证，大约生活于明神宗年间(1572〜1620),历来被怀疑是其人者有60多位，以“王世贞说”最为流行，但是也有很多漏洞，代表作品是《金瓶梅》，位列“四大奇书”之首, 号称“第一奇书”，是我国第一部现实主义长篇世情小说。
(二)短篇：拟话本小说
拟话本小说是模仿宋元话本小说创作的短篇小说，代表作家作品是冯梦龙的“三言”与凌濛初的“二拍”，标志着我国古代短篇白话小说创作和整理时代的到来。
1、“三言”：《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》
冯梦龙的“三言”是我国第一部规模宏大的白话短篇小说总集，是明朝末年市民阶层出现、人性大解放、通俗文学盛行的产物，多描写商人、手工业者、妓女等市民阶层的悲欢离合，从各角度反映了市民阶层的生活面貌和思想感情。
其中，《喻世明言》中的代表作品有《蒋兴哥重会珍珠衫》、《沈小霞相会出师表》，《醒世恒言》中的代表作品有《卖油郎独占花魁》(秦重+莘瑶琴)、《十五贯戏言成巧祸》(即宋元话本小说《错斩崔宁》)，《警世通言》中的代表作品有《杜十娘怒沉百宝箱》、《白娘子永镇雷峰塔》等。
2、“二拍”：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》
凌濛初(1580〜1644)字玄房，号“初成”，别号“空观主人”，明朝乌程人，代表作品是《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》(合称“二拍”)。“二拍”是我国第一部由文人独立完成的短篇白话小说集。
清朝小说
清朝时期，长篇小说依然是“章回体”小说，短篇小说主要是“文言笔记”小说。章回体小说包括世情小说、讽刺小说、谴责小说等;文言笔记小说是六朝志怪小说、志人小说的延续、发展与终结。二者分别将白话小说和文言小说的创作推向了巅峰。
(一) 长篇：章回体小说
1、世情小说
曹雪芹(约1715〜约1763)名霑，字梦阮，号“雪芹”、“芹溪”等，清朝辽阳人，创作出了被誉为“古今第一小说”的《红楼梦》，是中国古典小说与世情小说史上的巅峰之作，是中国封建社会的大百科 全书。被誉为我国古典小说的艺术高峰。
2、讽刺小说
吴敬梓(1701〜1754)字敏轩，号“粒民”、“文木老人”，清朝全椒人，代表作品是《儒林外史》，被誉为我国古典讽刺小说的艺术高峰。
3、谴责小说
李宝嘉(1867〜1906)名伯元，号“南亭”，清朝武进人，代表作品是《官场现形记》，位列“晚清四大谴责小说”之一。
吴趼人(1866〜1910)名宝震，清朝南海人，代表作品是《二十年目睹之怪现状》，位列“晚清四大谴责小说”之一。
刘鹗(1857〜1909)字铁云，号“老残”，署名“鸿都百炼生”，清朝丹徒人，代表作品是《老残游记》， 位列“晚清四大谴责小说”之一。
曾朴(1872〜1935)字太朴、孟朴，号“铭珊”，笔名“东亚病夫”，清朝常熟人，代表作品是《孽海花》，位列“晚清四大谴责小说”之一。
(二) 短篇：文言笔记小说
蒲松龄(1640〜1715)字留仙、剑臣，号“柳泉居士”，清朝淄川人，世称“聊斋先生”，自称“异史氏”，一生怀才不遇，遂以描写“鬼狐花妖”抒发愤懑、寄托理想，代表作品是《聊斋志异》，代表着我国文言短篇小说的最高成就，被鲁迅誉为“花妖狐媚，多具人情”，被郭沫若誉为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，被老舍誉为“鬼狐有性格，笑骂成文章，全书的名篇有《莲香》、《小谢》、《鸦头》、《细侯》、《连城》、《石清虚》、《席方平》、《素秋》、《阿宝》、《于去恶》、《王子安》、《贾奉雉》等。
纪旳(1724〜1805)字晓岚，号“春帆”、“观弈道人”，清朝河间人，曾经担任《四库全书》总裁，学宗汉儒，博览群书，才华横溢，代表作品是《阅微草堂笔记》，主要内容是以描写“鬼狐花妖”论道说理，与《聊斋志异》并称清代笔记小说中的“双璧”。就文学成就而言，《聊斋志异》要高于《阅微草堂笔记》;就思想成就而言，《阅微草堂笔记》要高于《聊斋志异》。
明清戏剧
明朝和清朝是中国古典戏曲创作与演出的高峰时期。明朝时期，杂剧逐步走向衰落，传奇戏曲逐渐发 展起来;清朝时期，传奇戏曲又衍生出了“雅部”和“花部”戏曲。
一、明朝戏剧
明朝时期，戏曲创作分为传奇戏曲与杂剧两类。其中，传奇戏曲由“南曲戏文”发展而来，文学成就较大;杂剧继承了元代“北曲杂剧”的衣钵，但是逐渐走向没落。
明朝前期，高明的《琵琶记》、无名氏的《荆钗记》、无名氏的《白兔记》、施君美的《幽闺记》、徐仲由的《杀狗记》，号称“五大传奇”，标志着戏曲由南戏向传奇转变。明朝中期，李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》，成就相对较高。明朝后期，以汤显祖为首的“临川派”扛起了戏曲创作的旗帜。汤显祖的《牡丹亭》代表着明朝传奇戏曲的最高成就。
杂剧方面，康海的《中山狼》、徐渭的《四声猿》影响最大。汤显祖(1550〜1616)字义仍，号“海若”、“若士”、“清远道人”，明朝临川人，被誉为“东方的莎士比亚”。他的代表作品有《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》，合称“临川四梦”，又称“玉茗堂四梦”，多取材于唐朝的传奇小说。
如：《南柯记》取材于李公佐的《南柯太守传》，《邯郸记》取材于沈既济的《枕中记》，《紫钗记》取材于蒋防的《霍小玉传》。其中，《牡丹亭》又名《还魂记》、《牡丹亭梦》等。全剧釆用浪漫主义手法，表达了作者对封建礼教的批判、对美好爱情的赞颂、对人性自由的呼唤，成功塑造了杜丽娘千古独步的光辉形象，诚如汤显祖在《题词》中说：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
明朝学者沈德符说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”经典唱词：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣;良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院;三分春色描来易，一段伤心画出难;不提防沈鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
徐渭(1521〜1593)字文长，号“青藤”、“天池生”、“水田月”、“南腔北调人”等，明朝山阴人，一生屡试不第，多灾多难，愤世嫉俗，贫病交加而死。他的杂剧代表作品是《四声猿》，得名于三峡民歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”包括四个短剧：《狂鼓史渔阳三弄》(祢衡)、《玉禅师翠乡一梦》(玉通和尚)、《雌木兰替父从军》(木兰)、《女状元辞凰得凤》(黄崇嘏)。
二、清朝戏剧
清朝时期，戏曲以洪升与孔尚任的“爱情剧”最有价值。洪升《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》代表着清朝戏曲创作的最高成就，并称“南洪北孔”。
洪升(1645〜1704)字昉思，号“稗畦”、“南屏樵者”，清朝钱塘人，著名戏曲作家，代表作品是《长生殿》，得名于白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”
孔尚任(1648〜1718)字聘之、季重，号“东塘”、“云亭山人”，清朝曲阜，著名戏曲作家，代表作品是《桃花扇》。全剧“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据”，分为“色部”、“气部”、“总部”。其中，色部主要表现“离合之情”，又分为以侯方域为首的“左部”和以李香君为首的“右部”;气部主要表现“兴亡之感”，又分为以忠臣史可法为首的“奇部”和以奸臣马士英为首的“偶部”;总部只有二人，一个是“经星”张瑶星道士，一个是“纬星”太常寺老赞礼，用于穿插情节、介绍背景、补充叙事。经典唱词《哀江南》：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了!”
